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伏羲琴社网

 
 
 
 
 
 

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历代天水琴人简介

 
 
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雨 声 琴 韵

2011-9-10 13:37:45 阅读517 评论0 102011/09 Sept10

——那年的紫云轩琴会

        琴缘

七月下旬,盛夏溽暑酷热难当,城市的喧嚣更是搅人烦躁。忽见天边堆起云层,似有雨意,我信步来到伏羲城步行街,这里相对清静些。忽然似有仙乐飘过,像雾、像雨又像风。我停步侧耳细听,果然有乐时断时续,啊!这正是令我魂牵梦绕的古琴声。

我三步并作两步,寻声而进,琴声来自四合小院,只见院门虚掩,门楣上悬“紫云轩”牌匾,字体苍劲,色泽秀润。我顾不得欣赏书法、轻轻推门,只见檐前挂一笼鸣禽,清音婉转;院内栽数株花木,秀色可人。竹帘低垂,偶溅潇瑟珠雨;南窗半启,时送飒然清风。案头炉香缭绕,室内茶雾氤氲。正中座有一仕女,一袭素妆,衣袂飘飘,神情庄重,仪态端雅,正在澄心鼓琴。只见十指翩飞时舞时驻,天籁之音自指端流淌不绝。

席间听琴者多为女子,个个雅丽端庄,风标婉约,全无时尚之俗媚。皆正襟危坐,萧然凝神,如一尊尊入定的修士。我蹑步敛息,伫立窗外,沐者随风飘洒的雨丝,倾心聆听。此刻使人真正感受到:“此曲只应天上有、人间哪得几回闻。”啊!轻清淡远的琴声,似一缕轻烟,且虚且实、缭绕环回;又如国画中晕染的水墨,烘托着迷朦的远山。疏而实密、断而复连。如抽茧丝、一咏三叹。听完一曲《忆故人》,使人如游太虚,体轻心远。

琴声渐歇,听者一片赞叹。方品茗整妆,又低吟轻唱。此时风摇紫竹,雨打芭蕉。风紧雨浓、琴声慢起。初时俨然滴沥,响彻空山。继而幽泉出力,风发水涌。刹时惊涛拍岸,汪洋浩瀚。腾沸澎湃、如姣龙怒吼。息心静听,若危舟过峡。群山奔涌、惊心动魄。时而余波激石,湍漩微呕。洋洋乎!诚古调之稀音者,壮哉《流水》也!

作者  | 2011-9-10 13:37:45 | 阅读(517) |评论(0) | 阅读全文>>

2011年伏羲文化旅游节消夏琴会

2011-6-27 20:15:09 阅读538 评论0 272011/06 June27

       6月21日傍晚,秦州区南郭寺夜雨淅沥,古柏苍苍,观众打伞,座无虚席,屏声静气地欣赏着辛卯年伏羲文化旅游节消夏琴会。这场琴会是由以中国古琴学会常务理事胡宝琴为社长的天水伏羲琴社和广东大易公司以及南郭寺联合举办的,观众不仅来自天水,还有不少参加辛卯年伏羲文化旅游节和22届西交会的外省市客人。

        一剪梅 南郭寺琴会

               词 王静

天外焦桐正涌泉,竹影芊芊,雨幕绵绵。罗衣飘袂效婵娟,情动容颜,意动钗鬟

千古知音早结缘,寺里听禅,夜里抚弦。一方清静养心田,吟在南山,梦在云端。

南郭古寺   包容万籁

古柏苍苍    见证永远

主持人刘瑞明,知识渊博,激情饱满。他以精准的介绍,充分展示节目内容,及时引导观众情绪,使表演与欣赏达到了高度统一,营造了良好的剧场效果。

胡宝琴社长和李蕴珠女士在一起调弦

此时此地在排练,准备演出。不料雨越下越大,只好移台于东殿廊檐内。

.胡宝琴演奏《流水》。此曲充分运用了滚、拂、绰、注的手法,表现了从汩汩泉水到潺潺溪流,最后奔腾澎湃归向大海的境界。

作者  | 2011-6-27 20:15:09 | 阅读(538) |评论(0) | 阅读全文>>

老树空庭传逸响 高朋满座尽知音

2010-7-7 22:28:18 阅读655 评论2 72010/07 July7

6月21日晚,天水伏羲琴社在南廓寺举办了消夏琴会,清丽悠扬的琴音回响在一地银霜的月下,老树空庭的禅院。本次琴会为伏羲琴社自成立以来的第四次活动。

此次消夏琴会是天水伏羲琴社为祝贺南山古柏荣获“地球村1号风水树”称号而举办的。本次雅集中,由社长胡宝琴首先为陇上名刹与古柏献上了《普安咒》,李蕴珠女士与靳振彪老师琴萧合鸣,张田芳女士演奏了《鸥鹭忘机》、赵文英女士演奏了《欸矣》、期间,胡宝琴社长还吟唱了《破阵子》等名曲。优雅的乐曲在演奏者的指间跳动,围坐的观众更是屏息欣赏,其古音渺渺、淡泊悠远的韵味,让人难以忘怀,深深陶醉于其中。

再来几张花絮:

作者  | 2010-7-7 22:28:18 | 阅读(655) |评论(2) | 阅读全文>>

新春琴事活动图片补传

2009-6-12 22:35:19 阅读238 评论0 122009/06 June12

作者  | 2009-6-12 22:35:19 | 阅读(238) |评论(0) | 阅读全文>>

猗竹阁琴会

2009-3-12 11:26:59 阅读407 评论2 122009/03 Mar12

猗竹阁琴会

作者:●毛选选

  2008年12月25日,朱晓东偶然得一雉鸡。他立刻想到何晓峰先生独创的雉鸡浆水扯面。何先生已辞世,现在只有他的女弟子李蕴珠会做此面。

  李蕴珠(猗竹阁主),天水著名女诗人。现任中华诗词学会理事,天水诗词学会副会长。蕴珠的诗,不仅深受天水士人的称赞,北京文怀沙先生、西安霍松林、兰州袁弟锐等先生更是目为高徒。蕴珠不仅以诗名世,兼爱书画,尤喜古琴。2003年,她赠我一册《四清集》,从中读过她的一些诗词。2004年8月,我在天水举办画展时,她赠诗八首,为我鼓呼。后来,她为我的《乙酉回乡纪事诗》校订,颇费心思。蕴珠的诗与人一致,端庄,清丽,典雅,自然,有林下风仪,是名副其实的才女。

  蕴珠接到晓东的电话,爽快地答应了做浆水面的请求,并声称要给我办一次琴会。一顿扯面,诗人已构思成一堂琴会,很有诗意。我知道古琴历史久远,也喜欢听那沉静悠扬的声音,但我实在想像不出她的琴会是一种什么样的景况。

  12月27日下午,我同晓东前往东团庄。进小区不久,见三位背包提袋的女士,晓东说,她们也是参加琴会的。经介绍,方知年纪稍大者叫胡宝琴,是位音乐教师,雅好丹青,尤擅操缦,是古琴大师吴景略先生的入室第子,亦从著名书画家、琴家周兆颐先生学习古琴。她参加过两次全国性古琴研讨会,在2006年北京国际古琴音乐研讨会上,一曲琴歌《凤求凰》艺惊四座。她能演奏《梅花三弄》、《流水》、《潇湘水云》、《广陵散》等几十首琴曲。另两位是一对亲姐妹:王静、王金兰,姐妹俩被誉为天水诗词界的“姐妹花”。

  蕴珠住在

作者  | 2009-3-12 11:26:59 | 阅读(407) |评论(2) | 阅读全文>>

羲 皇 故 里 话 古 琴

2009-3-5 22:06:09 阅读478 评论1 52009/03 Mar5

羲 皇 故 里 话 古 琴

胡宝琴

古琴是我国历史悠久、艺术元素最丰富、最具民族精神、审美情趣和传统艺术特征的乐器,它的内涵博大精深,它伴随华夏文明史的发展,已有数千年之久。被联合国列入“人类口头与非物质文化遗产”。1977年,有古琴名家管平湖弹奏的《流水》金唱片,乘着美国“航行者”号卫星,代表人类文明送上太空。

我们天水地处黄河流域中游,古称秦州、成纪,为华夏文明的发祥地,相传人文始祖伏羲即诞生、画卦于此。琴书上往往有:“伏羲氏削桐为琴,象征一年三百六十六日;十三晖,象征一年十二个月国闰月;五弦象征五行:金、木、水、火、土。琴面微圆象征天圆,琴底平直象征地方。大弦为君,小弦为臣,君臣相得,政令和谐,治国之道也。

古代把古琴音乐提高到治国的高度。早在周代,祭祀时则由庙堂巫师使用古琴,伴随诗经中《颂》类歌曲,以示天、地、人、神之勾通。春秋旧战国时期,古琴在社会音乐生活中已广泛应用,并占有重要地位。例如:诗经中提到:“我有嘉宾,鼓瑟鼓瑟”、“窈窕淑女,琴瑟友之”等。伯牙与子期“高山流水遇知音”的故事更是烩炙人口。

随着伏羲创制画卦的衍化与发展,古琴当推礼乐之首。国人的精神文化、道德礼制无不与音乐有关。孔子就是一位技艺高超的古琴家,他的学说就是以礼乐为主。以礼来纠正人的仪表,用乐来感化人之心灵。古琴所发和谐之音是以使人身心相安,身心安则德性方面也会改善。在古代社会里,它不仅是文人必修的一种乐器,也是人格和情操的象征。因之就有“士无故不搞撤琴瑟”之说,无论游山观水,还是寻师访友,皆喜随身携带,须臾不离。

作者  | 2009-3-5 22:06:09 | 阅读(478) |评论(1) | 阅读全文>>

学琴二十字律

2009-1-28 15:57:06 阅读211 评论0 282009/01 Jan28

琴,情

少谈,多弹

勿贪多,务求精

循序渐进,欲速不达

——胡宝琴

作者  | 2009-1-28 15:57:06 | 阅读(211) |评论(0) | 阅读全文>>

天水杜甫研究会会员联谊会图片(原)

2008-6-20 21:37:23 阅读263 评论0 202008/06 June20

作者  | 2008-6-20 21:37:23 | 阅读(263) |评论(0) | 阅读全文>>

一代琴师朱晞

2007-4-2 14:42:52 阅读370 评论1 22007/04 Apr2

朱晞,出身书香门第的,从小迷恋上了琴、棋、书、画,通过不懈的努力终于成为一代琴师

  不惑之年的朱晞,从小受传统文化熏陶,喜爱琴棋书画,16岁考上南师物理系,23岁获第二届“峨眉杯”全国书画大赛一等奖,先后担任虞山琴社社长、太仓娄江琴社名誉社长、中国琴会常务理事、中国民族管弦乐学会古琴大赛专家委员会委员、江苏省古琴学术研讨会组委会委员、常熟理工学院音乐系客座教授;曾两度赴日举办个人山水画展,是常熟书画院特约画家;发表诗词200多首,是常熟诗词协会理事……

  黄梅时节一个雨后初霁的早晨,我们循声叩开了位于常熟古城的翁同龢纪念馆后大门,见到了充满传奇色彩的朱晞。

  丝竹之乡的“露天音乐会”,让他感受音乐王国的神奇和美妙

  1964年2月,朱晞出生在娄东古城太仓。而按照中国的传统,朱晞应该是昆山周庄人,因为他的父母都是周庄人。父亲在江苏师范学院(今苏州大学)教书,母亲是太仓一所幼儿园的老师。

  太仓以盛行丝竹著名,有“江南丝竹之乡”美誉。当时的农村小县城里,娱乐场所还很少,电影院里放映着不知放映过多少回的《地道战》、《地雷战》、《平原游击队》等老电影。夏季里,每当夜幕降临,人们便自带着凳子,围集到空旷的场地上乘凉,各自带着自己最擅长的乐器,你吹笛子,我拉二胡,他弹琵琶……独奏、合奏、重奏,轮流登场,音乐声此起彼伏。这样的“露天音乐会”,除了下雨天天都自发举行。

  就在这样的音乐世界里,朱晞度过了他美好的童年和少年。回忆起当年这段“丝竹之乡”的美好生活,他至今感激不已:“‘露天音乐会’让我了解了音乐王国的神奇和美妙。太仓的民间艺人领我走进了音乐王国。”

作者  | 2007-4-2 14:42:52 | 阅读(370) |评论(1) | 阅读全文>>

虞山琴派主要琴谱

2007-4-2 14:17:41 阅读212 评论0 22007/04 Apr2

《松弦馆琴谱》(1614年)严澂撰辑,收二十八曲。

《大还阁琴谱》(1673年)徐上瀛撰辑,收三十一曲。

《松风阁琴谱》(1677年)陈雝撰辑,二卷,今存十一曲。

《蓼怀堂琴谱》(1686年)云志高撰辑,收三十三曲。

《德音堂琴谱》(1691年)汪天荣撰辑,十卷,卷一至卷三论琴,卷四指法,卷五至卷十琴谱,收三十六曲。

《琴谱析微》(1692年)鲁鼐撰辑,八卷,收三十二曲。

《诚一堂琴谱》(1705年)程允基撰辑,六卷,收三十六曲。

《春草堂琴谱》(1744年)苏璟撰辑,六卷,收二十八曲。

《琴谱谐声》(1820年)周显祖撰辑,六卷,卷一卷二论音律,卷三琴萧合谱,均周显祖编,卷四至卷六琴谱,杨存隐谐谱,周显祖增订,收二十六曲三十二谱。

《二香琴谱》(1833年)蒋文勋撰辑,十卷,卷一、卷二为学琴须知,卷三、卷四琴学粹言,卷五、卷六琴律管见,卷七至卷十琴谱审音,收三十曲。

作者  | 2007-4-2 14:17:41 | 阅读(212) |评论(0) | 阅读全文>>

虞山琴派史话

2007-4-2 14:14:27 阅读211 评论0 22007/04 Apr2

虞山琴派史话

  吾国音乐之中,历史最悠久者,厥推古琴。据说创自伏羲,传自黄帝,厕于六艺之列。三千年来,家弦户诵,其在民间,亦影响深远,如俞伯牙、钟子期"高山流水遇知音",及司马相如、卓文君"凤求凰"等故事,流传广泛。又如京剧《空城计》中,诸葛亮在城楼瑶琴一曲,退司马懿十万大军,为人民所喜闻乐道。晋唐以还,胡乐代兴,民族古乐,扫荡殆尽,独古琴一艺,岿然独存,琴人辈出,岂偶然哉?

  据考,古琴初为五弦,合五声音阶,即宫、商、角、徵、羽;后增变宫、变徵,递变为七弦琴。二弦为周文王、武王所增,故一称文武七弦琴。古琴具有美妙之音色,中正和平之声调,发于天簌之情感,习之可以陶养性情,故能流传至今。但一般人以为古琴难学,高不可攀,甚至带有神秘性,学习者渐稀矣。

  音乐一如诗歌,肇始于劳动人民之创作。而吾国幅员广大,民族众多,不同之气候、环境、风俗、生活等条件,对于人民之气质、情性、语言,乃至音乐,均有莫大之影响。北方气候凛冽,崇山峻岭,故燕赵古称多慷慨悲歌之士,发为语言,亦爽直刚强;南方气候煦和,山明水秀,故人文吐属,柔弱温雅。是以音乐亦北刚而南柔,并形成不同之琴派,势所然也。琴派甚多,综其大要,实可以南、北概之。北派崇刚,取音多圆,故雄健;南派崇柔,取音多方,故淡远。所谓"北派以味胜,南派以韵胜"者是也。论琴者云:"求圆而过必油滑,求方而过必艰涩,和则两美,极则皆病。"又云:"琴者,禁也。宜各禁其过与不及,以达元音至善之域。……殊途同归,斯为上焉。"

  琴派的名称颇多,有山林派、儒派、江湖派等等。其以地区而别者,有中州派、吴派

作者  | 2007-4-2 14:14:27 | 阅读(211) |评论(0) | 阅读全文>>

古音正宗--虞山琴派

2007-4-2 14:12:13 阅读224 评论1 22007/04 Apr2

在长达3000年的古琴艺术的发展过程中,在多种艺术观点和演奏风格的琴人中间,称某些具有共同特点者为琴派。其共同特点一般取决于地方色彩、师承渊源和所据传谱。

  从唐代的“吴”、“蜀”声到“沈”、“祝”声,再到宋代的阁谱、江西谱,记录着琴派产生以前的发展历程,为形成琴派积累了日渐成熟的条件。由于琴派指的是一批琴人,所以早期的“声”或“谱’都还不是正式的琴派,只能说是它的雏形,历史上著名的琴派主要是浙派、虞山派和广陵派。元末明初,浙派名师,被琴界称为“徐门正传”的创始人徐天民之孙徐梦吉(号晓山中人),长期在江苏常熟讲学,故可以说,他为常熟出现虞山派准备了条件,而一代宗师,虞山派创始人严澂(字道澈,号天池)和徐上瀛(号青山)共同的老师—一著名琴师陈爱桐和子陈星源则为虞山派的诞生奠定了基础。

  明代末年,虞山派兴于江苏常熟,因当地有虞山而得名,(也称熟派、琴川派),其创始人严天池,在常熟组织了中国第一个琴社组织—一琴川琴社。他师承了陈爱桐的优秀传统,又吸取了京师琴派沈音的创造,形成了‘清、微、淡、远”的琴风。严天池在所编《松弦馆琴谱》的序言中强调音乐本身的艺术表现,严词批驳了当时滥填曲辞的风气。加之严天池又是文靖公严讷之子,做过知府,显赫的地位更加受到重视。陈爱桐另一个再传弟子徐青山则更有建树,他把琴曲演奏的美学观点总结为24条逐条论述,即中国美学史上的重镇《溪山琴况》。他弥补了严天池片面强调“迟”的缺点,主张有迟有速,如四时之有寒暑,还把严氏排斥的快速曲目《雉朝飞》、《乌夜啼》、《潇湘水云》收入他的《大还阁琴谱》,因此可以说他全面继承而又丰富了虞山派的琴学。

作者  | 2007-4-2 14:12:13 | 阅读(224) |评论(1) | 阅读全文>>

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